سوال

کیا گردن کا مسح کرنا وضوء میں مستحب ہے، جیسا کہ بعض لوگ کہتے ہیں؟

جواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

وضوء میں گردن کا مسح کرنا مستحب نہیں ہے، کیونکہ اس عمل کی کوئی صحیح حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں ہے۔ جب صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے وضوء کا طریقہ نقل کیا تو اس میں گردن کے مسح کا ذکر نہیں آیا۔

استحباب کے لیے شرعی دلیل کی شرط

شریعت میں استحباب ایک شرعی حکم ہے، اور اس کے لیے شرعی دلیل کا ہونا ضروری ہے۔

شرعی دلیل صرف کتاب و سنت صحیحہ اور اجماع امت سے لی جا سکتی ہے۔

ضعیف سند سے استحباب ثابت نہیں کیا جا سکتا۔

بعض لوگوں نے جو گردن کے مسح کو مستحب سمجھا ہے، وہ ضعیف احادیث کی بنیاد پر ہے، جن کی سند کی تحقیق نہیں کی گئی۔

رائے یا ضعیف حدیث کی بنیاد پر شرعی مسائل کا اثبات جائز نہیں ہے، جیسا کہ "تمام المنہ” (ص98) میں بھی بیان ہوا ہے، کیونکہ استحباب کے باب میں قیاس یا ضعیف حدیث کا کوئی دخل نہیں۔

جلیل القدر علماء کی آراء

امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ تعالیٰ:

ان سے پوچھا گیا:
"کیا وضوء میں گردن کا مسح نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح طور پر ثابت ہے یا صحابہ میں سے کسی سے؟”
انہوں نے فرمایا:

"نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ صحیح طور پر ثابت نہیں کہ آپ نے وضوء میں گردن کا مسح کیا ہو، نہ ہی کوئی صحیح حدیث اس کی شہادت دیتی ہے۔
بلکہ وضوء کے طریقے کے بارے میں جو صحیح احادیث مروی ہیں، ان میں گردن کے مسح کا ذکر نہیں۔
اسی لیے امام مالک، امام شافعی، امام احمد اور جمہور علماء کرام نے اسے اپنے ظاہر مذہب میں مستحب نہیں سمجھا۔
جنہوں نے اسے مستحب کہا، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت یا کسی ضعیف حدیث پر اعتماد کیا ہے، مثلاً:
"انہوں نے اپنے سر کا مسح کیا یہاں تک کہ گدی تک پہنچے۔”
لیکن ایسی روایتیں قابل اعتماد نہیں، نہ ہی یہ ثابت شدہ احادیث کے مقابلے میں پیش کی جا سکتی ہیں۔
چنانچہ جس نے گردن کا مسح چھوڑ دیا، اس کا وضوء تمام علماء کے نزدیک صحیح ہے۔”
(فتاویٰ 21/127)

امام ابن القیم رحمہ اللہ تعالیٰ:

"گردن کے مسح کی کوئی حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح طور پر ثابت نہیں۔”
(زاد المعاد: 1/68)

امام نووی رحمہ اللہ تعالیٰ:

"نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس باب میں کوئی صحیح حدیث ثابت نہیں، اور یہ سنت نہیں بلکہ بدعت ہے۔”
(نیل الاوطار: 1/202-203)

امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ:

انہوں نے السنن الکبریٰ (1/60) میں گردن کے مسح سے متعلق تمام مرفوع احادیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت:

یہ روایت نقل کی جاتی ہے کہ:
"جب وہ سر کا مسح کرتے تو سر کے ساتھ گدی کا بھی مسح کرتے تھے۔”

طلحہ بن مصرف کی روایت پر تبصرہ (عون المعبود 1/49):

حدیث کے الفاظ:
"حتی بلغ القذال”

اس پر عظیم آبادی فرماتے ہیں:

"یہ حدیث ضعیف ہے، اور گردن کے مسح کے مستحب ہونے پر دلالت نہیں کرتی، کیونکہ اس میں صرف اتنا ذکر ہے کہ سر کے اگلے حصے سے لے کر آخر تک مسح کیا۔
اختلاف الفاظ کے باوجود، اصل کلام گردن کے اس مسح کے متعلق ہے جو لوگ عام طور پر کرتے ہیں، یعنی سر کے مسح کے بعد انگلیوں کی پشت سے گردن کا مسح۔
ایسی کیفیت کا کوئی ثبوت نہ صحیح حدیث سے ہے نہ حسن حدیث سے۔
گردن کے مسح سے متعلق جتنی بھی احادیث مروی ہیں، وہ سب ضعیف ہیں، جیسا کہ بہت سے علماء نے تصریح کی ہے۔
ان سے حجت لینا درست نہیں۔”

الشیخ ابن الہمام کی منسوب روایت پر تبصرہ

انہوں نے وائل بن حجر کی حدیث نقل کی:
"پھر سر کا مسح تین بار کیا، ظاہر کانوں کا مسح تین بار کیا، اور ظاہر گردن کا۔”

یہ حدیث ترمذی کی طرف منسوب کی گئی ہے، مگر

"یہ ترمذی میں موجود نہیں ہے، یہ وہم ہے۔”
(دیکھیں المغنی: 1/119)

ھذا ما عندی، واللہ أعلم بالصواب